拿到报酬后又去做蔬菜零售;看到山东大棚蔬菜

2019-01-16 21:24

  传统是巨大的阻力,是历史的惰力。但是,它是消极的,因此一定要被摧毁。——恩格斯

  古老的种子,沱生命的胚芽蕴藏于内部,只是需要在新时代的土壤里播种。——泰戈尔

  最革命者,也会在不知不觉中成为最古老的传统的人。——罗曼罗兰

  假如传统或“世代相传”的意义仅是盲目地或一丝不苟地因循前人的风格,那么传统就一无可取。——艾略特

  西方有人认为中国到二十一世纪初叶将成为经济大国,甚至是军事大国,其实中国从本质上说是一个文化大国,最有可能对人类文明做出贡献的是中国文化,二十一世纪将是中国文化的世纪。要无愧于这样的光荣使命,不光是我们这一代人要努力,也要让孩子从小汲取传统文化的滋养,继承我们民族的优秀品格。——季羡林

  在我上小学一年级的时候,父亲教我背诵了几十首唐宋诗词。记得似乎是从“床前明月光”开始。有些诗句,例如“少小离家老大回”,“不教胡马度阴山”,很容易懂。

  许多别的诗句不全懂,但是小孩子很容易就学会了背诵。70多年来,在人生旅途中经历了多种阴晴圆缺、悲欢离合以后,才逐渐体会到“高处不胜寒”、“鸿飞哪复计东西”等名句的真义,也才认识到“真堪托死生”和“犹恐相逢是梦中”是只有过来人才能真懂得的诗句。上初中时,经过一个半暑假,杨振宁先生就能背整部《孟子》。)

  我之所以怀疑orte的奇偶不灭定律,这和我在西南联大读《易经》的心得有关。《易经》中既有阴、阳相似的道理,同时却也有阴阳消长或阳盛则阴衰,阴盛则阳衰,剥久必复,否极泰来的道理。——杨振宁

  中华民族的传统文化博大精深、源远流长。早在2000多年前,就产生了以孔孟为代表的儒家学说和以老庄为代表的道家学说,以及其他许多也在中国思想史上有地位的学说流派,这就是有名的“诸子百家”。从孔夫子到孙中山,中华民族传统文化有它的许多珍贵品,许多人民性和民主性的好东西。比如,强调仁爱,强调群体,强调和而不同,强调天下为公。特别是“天下兴亡、匹夫有责”的爱国情操,“民为邦本”“民贵君轻”的民本思想,“己所不欲,勿施于人”的待人之道,吃苦耐劳、勤俭持家、尊师重教的传统美德,世代相传。所有这些,对家庭、国家和社会起到了巨大的维系与调节作用。(《把目光投向中国》2003年12月10日)

  经典是民族智慧的结晶,所载为常理常道,其价值历久而弥新。任何一个文化系统皆有其永恒不朽之经典作为源头活水。“经典”不仅构成民族之传统,而且提供给全人类以无限之启发。——台中师范大学王财贵教授

  ⒈当前,培育和弘扬民族精神,首先要培育与弘扬解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新、知难而进、艰苦奋斗、自强不息、清正廉洁、永不自满,乐于奉献等的民族精神,不落于时代而不断发展;不囿于陈规而勇于创新;不敢于骄傲而奋发向上,为全面建设小康社会,为振兴中华的民族精神。今天的伟大变革和新的伟大实践,正是孕育新民族精神的最佳时期,我们要抓住机遇,反复提炼,不断总结,为民族精神的宝库增光添彩,这既是民族精神发展的攻坚战,又是民族精神前进的光辉点。

  ⒉我们的中国是一个有着几千年传统文化的国家,爱护环境,尊老爱幼,做好人好事都是我们的美德。

  孔融让梨,大家都知道吗?作为一个像孔融那么小的小孩,就懂得了互相谦让,尊敬老人的道理,就已经不错了,这就是中华民族所要培育出的子孙,所要培育出来的一部分传统美德,难道这不应该让我们学习吗?

  一提到中国人雷锋,这可能都是妇孺皆知的事情吧,中国的军人们,都是具有像雷锋一样的品质,都是哪里有困难,哪里就有我们头顶一颗闪亮的红五星的军人们,有着时刻关心我们的军人们,难道你没有看过关于我国的军人们的连续剧吗?个个都是那么的严肃、庄严、朴实、勤奋、英勇的人,都是有坚持不懈的精神,关爱人民的精神,这也是值得大家学习的吧!

  ⒊爱国,是中华民族优秀文化传统美德,古往今来,多少爱国英雄为保卫祖国,为国家的荣誉,牺牲自己的利益,贡献祖国。1851年,吉鸿昌将军赴美考察。那时候,中国人被西方人看作劣等民族,有些中国人自己也看不起自己。有一次,吉鸿昌将军去邮局寄包裹,邮局的职员知道他是中国人,竟轻蔑地说:中国在哪里?我不知道。随行的人也埋怨他不该暴露自己是中国人,还说:只要说我是日本人,就什么事都好办了。 吉鸿昌将军顿时怒不可,当面斥责道:什么!你要自称日本人?我吉鸿昌决不这样做!我是顶天立地的中国人!他回到住处,当即制作了一块木牌子,上面写道:我是中国人!,并把它佩挂在胸前,昂首挺胸地走在大街上。好一个我是中国人,体现出了吉鸿昌的爱国心。

  ⒋时代呼唤精神动力,民族需要精神空间。在鞭挞丑恶的同时,我们弘扬世间的真情,秉承人性的光辉,用一己之力,用实际行动勾勒出人世间不可或缺的真善美。“神舟六号“一飞冲天,奏响了中国太空探索的号角,更凝聚了几代航天人的无私奉献的载人航天精神与报效祖国的拳拳爱国之情;濮存昕担当”预防艾滋病义务宣传员“,他走上街头义务献血,与艾滋病友如兄弟般握手相拥,展现的是崇尚科学,关爱生命的高尚情怀;大学生洪战辉12岁起扛起家庭重担,在贫困中求学,在艰辛中自强,在背起妹妹上大学的故事里感动了世人,感动了中国;中国女排17年磨一剑,自强不息,苦尽甘来,用辉煌的战绩诠释了新时期爱国主义的伟大精神;更有我们华工的丁静教授苦心孤谥,潜心钻研,挥洒着华工人的赤诚热血,无愧于“广东省十大杰出青年”的殊荣……

  ⒌犹太谚语云:人类一思索,上帝就要发笑。我想说的是,中国知识分子一严肃,上帝就傻笑。我最欣赏的中国知识分子是竹林七贤之一的刘伶,边走边喝,沉醉终日,别人独醒我独醉,身后常带一持锨童子,曰:死即埋我!真酷啊!其实不是不想严肃,实在是别无选择。比如我讲中国传统文化,按常规,是很容易跟三讲三代表等主旋律挂上钩的,但是做到这一点,又很不容易。第一,那需要很厚的脸皮。第二,理性思维缺席。更重要的是,如果我那样干了,就是调戏文化了,比我之调侃要恶劣多了。中国传统,历来最重讲政治了,从周公开始,就敬德保民,以德治国的,这一讲,就讲了几千年。现在讲得更欢实了,大狗叫,小狗也叫,叫得人烦,我们就不凑这个热闹了。

  ⒍创新才是根本,是弘扬和培育民族精神的永恒动力。作为一个民族的精神支柱,仅有历史的传承是远远不够的。惟有创新,才能发展;惟有创新,才能不朽。历史没有止步,创新就不应该停止,民族精神也就不会终结。中华民族精神是与时俱进的精神,是历史性和时代性的统一,继承与创新的统一。它始终是发展的、前进的。在我国革命、建设和改革的每一个重要历史关头,都会孕育出新的民族精神。无论是中国人在革命战争年代形成的“井冈山精神”、“长征精神”、“延安精神”、“红岩精神”、“西柏坡精神”,还是建设和改革年代形成的“大庆精神”、“两弹一星精神”、“抗洪精神”、“抗击非典精神”等等,都是中华民族自强不息、艰苦奋斗精神的延续与升华,是中国人与时俱进的时代创造。

  正是这种闪烁着时代光辉的民族精神,造就了一大批具有先进思想并顽强奋斗精神的杰出人物:林则徐、谭嗣同、瞿秋白、方志敏、鲁迅、雷锋、王进喜、焦裕禄、孔繁森,他们为振兴中华上下求索、矢志不渝,推动了历史发展和民族进步,深刻地改变着时代的面貌,他们高扬着鲜明的时代精神,挺起了坚强的民族脊梁。这就是一个民族的精神和力量。

  时髦的东西,总是在突出的个性之中包含了相当广泛的共性。了解时髦,也就在一定程度上了解了一个社会和时代。——汪国真

  所谓时尚就是目前的传统。一切传统都带有某种必要性,使人们非向它看齐不可。——歌德

  爱好时髦是一种不良的风尚,因为她的容貌是不会因爱好时髦而改变的。——卢梭

  一套衣服,一顶帽子的式样时髦不时髦,对于一个人来说,是没有什么相干的。——莎士比亚

  超前有风险,落伍遭嘲笑,因此,中国人处理时尚问题,就有两条原则,也是两条古训,一条叫“变通以趋时”,一条叫“不为天下先”。——易中天

  参加城市志愿服务,成为众多年轻人过节的新时尚。宁波大学有两万名注册的志愿者,每年定期向西部派8名大学生志愿者,报名的有几百人。宁波大学团委西部计划志愿者负责人余辉在接受采访时称,现在的大学生都愿意把做志愿者作为大学生活的一种重要体验,很多大学生在毕业求职时都会把做志愿者的经历写在简历中,以证明其才能和历练。东方论坛志愿者板块的版主罗杰兔则介绍,随着物质生活的提高,现在的年轻人越来越热衷于做志愿者,向公众提供力所能及的服务,年轻人最愿意从事的志愿行动依次为环保、助学、关爱老人、奥运志愿行动等,大家对公益事业投入了很大的热情。

  在别人需要帮助的时候,伸出你的手,世界会因此而温馨。真正的时尚是善良的心灵,先进的思想,伟大的灵魂。如今,讲文明、讲教养、讲素质、讲奉献,逐步形成一种社会时尚。

  工作太忙,学业太重,生活节奏太快,对于现代人来说,静下心来读书正越来越成为一种奢望。不过,一种全新的阅读方式——“听”书,眼下在年轻人当中逐渐流行起来,渴望读书的他们用这种方法同样体会到了阅读的乐趣。刚刚大学毕业的杨小姐对记者说:“在网站上选好自己感兴趣的书目,下载到MP3上,就和平时听音乐一样,可以随时随地听。而且,不同的书目会配有不同的背景音乐,播讲人在讲述时声情并茂,比起一页一页翻阅厚厚的书籍,听书更是一种享受。”

  阅读是人生难以忘怀的体验和过程。阅读,让我们走进了缤纷的世界;阅读,使我们的精神家园丰富而高尚。此材料说明:最好的时尚不在形式,而在心情,形式的时尚往往受到许多限制,而心情的时尚才是真正的自由。

  素有中国国粹之称的太极,一直以来备受习武爱好者的推崇。与以往中老年人“一统天下”不一样的是,太极正告别中老年运动的专利,日渐成为年轻人运动的时尚之选。长久以来,太极都被看作是中老年人的运动,而被年轻人拒之门外。而事实上,这项融合了中国数千年文化的运动,已随着北京奥运会和近年来传统文化的推广被普及到各个年龄层次。

  太极是我国几千年传统文化遗留下来的瑰宝,它是一种男女老少皆适宜的,以健身、防身、修身为目的,形神兼备、内外兼修的健身运动。这个素材说明时尚就是一种文化,昔日的经典依旧时尚,时尚决不会与传统诀别。

  ⒋走上街头,不时与光头遭遇。有人说,那是做作;有人说,那是时尚。打开电视,常常与长发男人“邂逅”。有人说,那是招摇;有人说,那是时尚。仿佛一夜之间,我们这个刚刚涉足工业文明的古国,一旦从睡梦中醒来,竟突然不无尴尬地发现:自己正面临着以都市时尚为特征的大众文化地毯式的轰炸。时尚文化一开始还只是零星地、羞怯地在“娱乐”的名义下被推举出来。然而,这局面很快被轻而易举地改变了。不仅仅是武侠、言情等小说,还有令人眼花缭乱的广告、录像、流行歌曲、摇滚乐、卡拉OK、游戏机、蹦迪、网吧……几乎渗透到社会的每一个角落。时尚就像风,一旦形成就立即刮过去了。时尚的领地里没有永恒的说法。你时时刻刻紧紧追随着它……而对时尚你无处躲藏,你不知不觉地没入时尚找不到自己了。

  ⒌现在流行上网。天天上学,见到各式各样网吧的广告词,例如说“E网无前”“E路纵横”“E网情深”等等,觉得最好的一个就是我家门口那个网吧,那个网吧,玻璃上用喷漆写着“我快了你快乐”。

  三年前的网吧虽然慢,但是总体环境比现在好,那时候去网吧的人非常单纯就是为了上网而上网,看新闻,看文章,聊天,他们都是为了把自己的喜怒哀乐带到网络世界中而聚集在网吧。

  可是现在不同了,网吧里鱼龙混杂,什么样的人都有。其实,这现象是好的,这说明网络已经进入了人们日常生活之中,普通百姓都可以接触到。三年前只有一部分人才能接触到的网络,这说明我们祖国物质极大地丰富了,同样,上网的人也可以为所欲为了。

  人的生命似洪水奔流,不遇着岛屿和暗礁,难以激起美丽的浪花。——奥斯特洛夫斯基

  君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——诸葛亮

  世界上只有一种英雄主义,那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼罗兰

  早晨,一个伐木工人照常去森林里伐木。他用电锯将一棵粗大的松树锯倒时,树干反弹重重地压在他的腿上。剧烈的疼痛使他觉得眼前一片漆黑。此时,他只知道,自己首先要做的是保持清醒。他试图把腿抽出来,可办不到。于是,他拿起手边的斧子狠命地朝树干砍去,砍了三四下后,斧柄断了。他又拿起电锯开始锯树。但是,他很快发现:倒下的松树呈45度角,巨大的压力随时会把电锯条卡住;如果电锯出了故障,这里又人迹罕至,别无他路。他狠了狠心,拿起电锯对准自己的右腿,自行截肢……. 伐木工人把腿简单的包扎了一下,决定爬回去。一路上,他忍着剧痛,一寸一寸地爬,一次次地昏迷过去,又一次次的苏醒过来,心中只有一个念头:一定要活着回去。

  如果我们清清楚楚地看到了死神正一步步向你走来,最先垮下来的或许就是精神。但伐木工没有表现出死神即将来临的恐慌,他展现给人们的是一个对生命充满希望的形象。

  一个农民看到儿子开的那辆轻型卡车突然间翻到了水沟里。他大为惊慌,急忙跑到出事地点。当他看到水沟里有水,儿子被压在车下面,只有头露出水面。他毫不犹豫地跳进水沟,双手伸到车下,把车抬了起来。另一位跑来救助的工人帮他把失去知觉的儿子从下面拽了出来。当地医生很快赶来了,经检查,发现农民的儿子只划破一点皮,没有其他损伤。此时,这个农民觉得奇怪了。刚才抬车时根本没想自己是否能抬得动,由于好奇,他又去试了一下,这次却根本抬不动那辆车了。

  生命是坚强的,它坚强地能够在死神面前毫无惧色,依然灿烂;但它又是脆弱的,脆弱地在一瞬间就消失了。生命或者说命运,对每个人都是公平的,关键看你如何面对。善待别人,善待自己,珍爱所拥有的一切--这或许就是我们对逝去的人最好的哀思。

  珍爱我们的生命,生命是脆弱的,而生命又是顽强的。这脆弱与顽强取决于我们心中的安全之钟是否常响。遵守社会的规则,紧握宝贵的生命之花,让短暂的生命绽放光彩。

  一个贫穷的牧羊人,领着两个孩子放羊,弟弟望着天上飞过的大雁说:“我们要是像大雁会飞就好了,就可以飞到天堂看妈妈啦。”父亲说:“只要想飞,就能飞上天!”弟弟学大雁飞,没有飞起来,哥哥也试了试,没有飞起来。父亲也试着飞了几次,结果同样也没有飞起来。父亲说:我老了,你们还小,将来经过努力,你们一定能飞起来!后来,经过努力他们果然飞上了蓝天,他们就是--美国的莱特兄弟。

  我们总是在河的此岸观望彼岸,在现在观望未来.所有向往是美好的,代表着对生命的希望.黑暗中的希望是一盏灯,指引你走在生命的隧道里.珍惜身边的一切。

  爸爸只有一只手,国家发了残疾证,允许不交农业税和公粮。可爸爸说:“虽然国家给了照顾,但残疾人也得尽自己的能力来分担国家的困难呀!所以,他每年坚持和大伙儿一样交,而且交得早,质量好。

  去年五月,天气像火烧一样炎热。麦子已经熟了,我暗自发愁,可爸爸胸有成竹地说:“今天割麦!”到麦田后,看爸爸用双腿和脚凑合着一只手割。然后用脚尖和另一只脚跟把麦秆堆在一起。临近中午时分,爸累得汗流满面。我想:爸爸一定是渴极了。于是,我偷偷地回到家。等我把水拎回来时,不禁大吃一惊,爸爸已经割了好多麦子。我走上前让爸爸渴口水再割,而他却说:“你先喝,等我把麦子割完了再喝吧。”这就是我的断臂爸爸。

  爸爸是一个多么坚强的人呀!在他身上,我看到了自尊自爱、自强自立的精神,看到了千千万万个残疾人的心愿和意志。我为有这样的一个爸爸而感到自豪。

  有人问:世界上什么东西的力气最大?回答纷纭得很,有的说象,有的说狮子,有人开玩笑似的说,是金刚。金刚有多少力气,当然大家全不知道。

  结果,这一切答案完全不对,世界上力气最大的是植物的种子。一粒种子可以显现出来的力,简直是超越一切的。

  人的头盖骨结合得非常致密,坚固。生理学家和解剖学家用尽了一切的方法,要把它完整地分开来,都没有成功。后来忽然有人发明了一个方法,就是把一些植物的种子放在要剖析的头盖骨里,给与温度和湿度,使种子发芽。一发芽,这些种子便以可怕的力量,将一切机械力所不能分开的骨骼,完整地分开了。植物种子力量之大如此。

  这也许特殊了一点,常人不容易理解。那么,你见过被压在瓦砾和石块下面的一棵小草的生成吗?它为着向往阳光,为着达成它的生之意志,不管上面的石块如何重,石块与石块之间如何狭,它总要曲曲折折地,但是顽强不屈地透到地面上来。它的根往土里钻,它的芽往上面挺,这是一种不可抗的力,阻止它的石块结果也被它掀翻。一粒种子力量之大如此。

  没有一个人将小草叫做大力士,但是它的力量之大,的确世界无比。这种力是一般人看不见的生命力。只要生命存在,这种力量就要显现,上面的石块丝毫不足以阻挡它,因为这是一种“长期抗战”的力,有弹性,能屈能伸的力,有韧性,不达目的不止的力。

  如果不落在肥土中而落在瓦砾中,有生命的种子决不会悲观,叹气,它相信有了阻力才有磨炼。生命开始的一瞬间就带着斗志而来的草才是坚韧的草,也只有这种草,才可以对那些玻璃棚中养育的盆花嗤笑。

  ⒍张海迪:1955年秋天在济南出生。5岁患脊髓病,胸以下全部瘫痪。从那时起,张海迪开始了她独到的人生。她无法上学,便在在家自学完中学课程。15岁时,海迪跟随父母,下放(山东)聊城农村,给孩子当起教书先生。她还自学针灸医术,为乡亲们无偿治疗。后来,张海迪自学多门外语,还当过无线电修理工。在残酷的命运挑战面前,张海迪没有沮丧和沉沦,她以顽强的毅力和恒心与疾病做斗争,经受了严峻的考验,对人生充满了信心。她虽然没有机会走进校门,却发愤学习,学完了小学、中学全部课程,自学了大学英语、日语、德语和世界语,并攻读了大学和硕士研究生的课程。1983年张海迪开始从事文学创作,先后翻译了《海边诊所》等数十万字的英语小说,编著了《向天空敞开的窗口》、《生命的追问》、《轮椅上的梦》等书籍。其中《轮椅上的梦》在日本和韩国出版,而《生命的追问》出版不到半年,已重印3次,获得了全国“五个一工程”图书奖。在《生命的追问》之前,这个奖项还从没颁发给散文作品。最近,一部长达30万字的长篇小说《绝顶》,即将问世。从1983年开始,张海迪创作和翻译的作品超过100万字。为了对社会作出更大的贡献,她先后自学了十几种医学专著,同时向有经验的医生请教,学会了针灸等医术,为群众无偿治疗达1万多人次。1983年,《中国青年报》发表《是颗流星,就要把光留给人间》,张海迪名噪中华,获得两个美誉,一个是“八十年代新雷锋”,一个是““当代保尔”。张海迪怀着“活着就要做个对社会有益的人”的信念,以保尔为榜样,勇于把自己的光和热献给人民。她以自己的言行,回答了亿万青年非常关心的人生观、价值观问题。亲笔题词:“学习张海迪,做有理想、有道德、有文化、守纪律的新人!”

  ⒎海伦凯勒:是美国一位残障教育家。她在19个月大时因为一次高烧而引致失明及失聪。后来籍着她的导师波土顿柏金斯盲人学校老师安?沙利文(AnneSullivan)的努力,使她学会说话,并开始和其他人沟通。1898年,海伦?凯勒考入了哈佛大学附属剑桥女子学校。1900年秋,再考进哈佛大学的雷地克里夫学院,这对于一个失明和失聪的人而言,可说是教人难以置信。最后于1904年,海伦?凯勒成功取得文学学士学位,而且成绩优异。一个度过88个春秋却只有19个月光明和声音的弱女子,但她不向命运屈服,经过不懈努力毕业于哈佛大学。建立了数以万计的慈善机构。一生共有14部作品,处女作我的生活,被喻为无与伦比的著作.海伦?凯勒的作品还有:1908~1913著《我的天地》(又译作《我生活中的世界》)、《石墙之歌》、《冲出黑暗》。1929年著《我的后半生》(也译作《中流——我以后的生活》)。1953年美国上映海伦凯勒生活和工作的记录片《不可征服的人》。1955年著《老师:安妮沙利文梅西》

  ⒏桑兰:出生于1981年2月,浙江宁波人,原国家女子体操队队员,曾在全国性运动会上获得跳马冠军。到今天为止,坚强的桑兰已经笑着度过了6年的轮椅时光。1998年7月21日晚在纽约友好运动会上意外受伤之后,默默无闻的桑兰成了全世界最受关注的人。这确实是个意外。当时桑兰正在进行跳马比赛的赛前热身,在她起跳的那一瞬间,外队一教练“马”前探头干扰了她,导致她动作变形,从高空裁到地上,而且是头先着地。遭受如此重大的变故后却表现出难得的坚毅,她的主治医生说:“桑兰表现得非常勇敢,她从未抱怨什么,对她我能找到表达的词就是‘勇气’。”就算是知道自己再也站不起来之后,她也绝不后悔练体操,她说:“我对自己有信心,我永远不会放弃希望。”3年来,桑兰用她的行动应证着自己的诺言,在北大学习、加盟星空卫视主持节目、担任申奥大使、参加雅典奥运北京接力……她充满力量的笑容总能给人希望!

  ⒐2013年3月1日下午在广州珠江边发生了一件英雄舍身救人的事迹。一对夫妇在珠江西堤码头游玩。那位先生在后退时不慎被铁链绊腿掉进珠江。

  危急时刻,途经此处的武警郑益龙疾速赶来,他一边向前冲一边脱掉衣服奋不顾身的就跳进江中救人。由于江水湍急,加之被救的那个人不会游泳,郑益龙只好用右手托起他,另一只手猛力向岸边划去。当时围观的群众扔下一个救生圈,他把那个人托到救生圈上。岸上群众用绳索将那个人救回岸上。而郑益龙却因体力不支被水流冲走了。岸边只剩下英雄的衣服和裤子。

  人们都被郑益龙的精神所感动,他生死关头豪不犹豫舍身救人的事迹广为流传!它的精神激励着我努力学习,成为一个有本领的人,帮助更多需要帮助的人。就在咫尺之间,雷锋郑益龙就在我的身边!

  本报讯(通讯员戚善成)2013月9日,一个看似普通的日子,却让宿迁市全城为之悲伤。因为这一天是送别救人英雄张森的日子,无数市民自发来到追悼会现场,在当地知名网络论坛上,成千上万网民也为他点亮“蜡烛”,照亮天堂之路。

  3月6日晚21时30分许,张森步行至宿城区青年岗西侧黄河二号桥中间时,发现桥北侧有人呼喊:“有个女子落水了!”张森听到后就冲到桥北边护栏处,看到有个人正在水里挣扎。于是,他毫不犹豫地脱了上衣和鞋子跳入河中救人。在水中,张森将皮带和胳膊伸向落水者,可是落水者却一把抱住张森。张森被缠得没有力气,将女孩推开,准备侧过身再拉着她上岸。不料,张森刚将女孩分开,却又见她快速地向水里沉,于是张森艰难地转身拉住落水者,而落水者死死抱住张森的脖子,再也不愿松开。在水中长时间的施救让张森筋疲力尽,此时的他已经无法动弹,体力一点一点被耗尽。最后,他沙哑地喊着“我不行了,实在没劲了,还有人会水么,快下来救人”。说完这句话,张森慢慢沉入了水中,再也没有上来。10时许,轻生的女子、另外3名先后跳入水中救人者在众多市民的合力救援下都上了岸,可迟迟不见张森的身影。岸上,市民们合手为张森默默祈福,但7日凌晨0时28分,一个大家最怕听到的消息还是传来:张森找到了,但他已永远闭上了双眼。

  张森,男,中共党员,1986年9月4日生,2006年在兰州军区集团军21集团68211部队服役,2011年年底退伍回家,生前任市区一家农机大市场工程监理。

  张森牺牲的消息传出后,在社会上引起了强烈反响。7日、8日晚间,许多宿迁市民来到英雄救人现场,点起蜡烛、轻放河灯,用这种方式为张森祈福,悲壮的气氛感染着在场的每一个人。目前,宿迁全市上下迅速掀起向张森同志学习热潮,弘扬传统美德,凝聚时代正能量。

  造物无言却有情,每于寒尽觉春生,千红万紫安排着,只待新雷每一声。——张维屏

  26年来身体力行保卫滇池,用牺牲整个家庭的惨重代价,换来了滇池自然保护区内33个大、中型开矿、采石场和所有采砂、取土点的胜利封停。

  他只是一个农民,妻子因不堪家庭的落魄的离开,小儿子因被多次恐吓而精神分裂,自己因被人报复而导致残疾,被恐吓与被打成了家常便饭。但他坚持着。坚持绕滇池一千多圈,他被别人叫成疯子,他却说:“那些人才疯了,滇池养育我,疯子才不认爹妈,只认钱。”朴实的话透出纯洁而执着的灵魂!

  ⒉邴克宝,现任凉州区环境保护副局长。带领全局职工整治全区重点排污企业80余家,依法关停污染严重的“十五”小、“新五小”企业28家,废纸造纸企业14家。创建省级绿色单位2个,市级绿色单位18个,区级绿色单位125个。全心全意为群众解决环境污染问题,解决群众信访案件200余件,群众满意率达90%以上,赢得了老百姓的称赞。

  ⒊曹虎年,原任武威市城区环境卫生管理所所长,现任市市政局副调研员。他十五年如一日,“宁可一人脏、换来万人洁”,用实际行动实践着全心全意为人民服务的宗旨,先后荣获“全国建设系统先进个人”、“甘肃省劳动模范”、“甘肃省爱国卫生先进工作者”、“甘肃省艰苦奋斗、廉洁从政先进典型”、“武威市十佳公仆”等荣誉称号。2003年9月,中共武威市委号召全市党员干部向曹虎年同志学习。

  ⒋常瑞元,凉州区城建局退休干部。1996年武威市旧城改造开始后,他身先士卒,顶烈日、冒酷暑,全力以赴投入到拆迁工作当中,全力治理城市脏乱差等老大难问题。在他的领导下,三年旧城改造共拆除各类建筑4600多户,18万平方米,拔掉拆迁户12000多户,为武威旧城改造做出了积极贡献。他也先后被评为“全省创建卫生城市先进个人”。

  ⒌梁开军, 现任黄羊工业园区党工委副书记、管委会副主任,黄羊镇党委书记。以可持续发展理念为指导,引进建设了日处理1万立方米的污水处理厂、日填埋60吨的垃圾填埋场,促进了园区环保基础设施建设。积极推进节能减排和清洁生产工作,园区6家企业通过了ISO14001环境体系认证,切实促进黄羊镇区和园区人与自然和谐发展。

  ⒍骆永生,现任凉州区邓湖生态建设指挥部指挥。多年来,他坚持把生态治理与环境保护作为自己的首要职责,长期奋战在风沙第一线,先后在邓湖落实退耕还林面积8500多亩,栽植大田枸杞3500多亩,压沙造林1400多亩,压减农田灌溉面积15700多亩,关闭机井13眼,以实际行动为湖区生态修复与保护作出了应有的贡献。

  ⒎王银吉,长城乡红水村九组农民。面对肆虐的风沙,他带领全家人毅然向沙漠进军。十年来,一家人战严寒、斗酷暑,吃住在沙漠,奋战在一线多公里,全部投入累计达14万元,在治理区内共栽植各类乔灌木300多万株,压沙造林5000多亩,为防治治风沙、保护生态环境做出了突出贡献。

  ⒏杨根胜,现任凉州区头墩营林场主任。数十年如一日,情系林业,无私奉献,无怨无悔。带领林场一班人,搏战沙海,固沙造林,承担凉州区重点公益林管护13万亩,建设退耕还林工程705.7亩,走出了一条林业项目建设与种苗产业化建设双赢的可持续发展道路,为我区生态环境做出了积极的贡献。

  中铁三局承担了长江源头特大桥的施工建设任务。这座万里长江第一桥全长1389.6米,施工工期紧。

  在桥桩基施工时,按指挥部的统一规划,将桥梁大型构件放在离工地很远的预制厂进行预制,减少对工程现场的污染。在大桥工地现场,他们不惜加大成本,创造性地设置了三级沉淀池。桩基施工时的泥水不许直接排放,而是先让泥水流到沉淀池内进行分级沉淀,待泥水沉淀乾净了才把乾净水抽放出去,池底的泥沙沉淀物用拉土车拉走,堆放到规定的弃土场。三局利用沉淀池保护水质的经验,后来被青藏铁路建设部在全线进行推广。

  不仅如此,在大桥建设过程中,他们还对距工地不远的三江源保护纪念碑区域进行保护,投入近百万元资金,修建了从青藏公路下道后通往纪念碑的道路,建立了小型停车场,并在纪念碑附近设置了“长江源生态环境介绍石碑”,以增强游人的环境保护意识。他们的做法受到青海省政府和当地乡政府的热情肯定。

  在青藏铁路建设过程中,运一锹土都要符合法定规范,没有环保措施工程不许开工。这种严格的环保管理措施促进了青藏铁路建设环保工作的开展。

  在高原上建设铁路的施工便道是有严格的界限管制的,多长多宽要用红线划出,不许越雷池一步,违者重罚。

  青藏高原许多地区地势平坦,开始时司机看到一马平川,有时不按界限会车,破坏了环境,随之而来的处罚是十分严厉的。在采访中,记者多次听到因为工程车辆开出施工便道被严厉处罚的故事。一次,中铁12局一名司机在工地运送物资时绕出便道10米左右,12局指挥部知道后,除对司机处罚外,还对司机所在的项目部处罚10万元,项目部经理还要带人去把草地恢复好。

  中铁三局一名司机也发生过类似的情况,指挥部对司机所在项目部处罚2万元,对项目部党政领导每人处罚2000元。这种严格的处罚措施,使大家的环保意识迅速增强。爱护一草一木,建设环保铁路正成为全线参建职工的自觉追求。

  工程施工难免会占用土地。为了最大限度地保护草地,在施工中,建设者发明了草皮回植技术。在施工不得不占地时,工人们先把草皮一块一块地挖开放置他处,施水保养。等工程完工后,他们再把草皮一块一块地回植到原来的土地上。为了保护环境,青藏铁路建设指挥部还和中科院动植物所、林科院等单位合作,在沱沱河、安多、当雄建立了三个海拔4000米以上植草试验点,这在我国植物研究史上是史无先例的。目前,植草试验取得了可喜的进展,绿草长势喜人。这些措施受到了国家环保局专家的好评,在今年8月份由国家环保局组织的青藏铁路沿线环境保护考察中,大家对全线环境保护工作给予了高度评价。

  湿地被称为大地肾脏,是调节地区温度和湿度的重要生态因素。国际湿地公约定义对“天然或人工形成的沼泽、湿原、泥炭地或者水域带等”湿地提出了明确的保护措施。

  湿地系统是青藏高原水土系统的重要组成部分。为了最大限度地保护沼泽湿地,铁路建设者进行了艰苦的努力,从修改设计减少在湿地地区和冻土不稳定地区筑路到减少涵洞,青藏铁路建设中提出了“以桥代路”、“涵洞改桥梁”等新措施,全线公里。

  位於西藏北部羌塘草原的古露湿地上,有一座规划中的车站。它将占用14万平方米的湿地。在车站施工前期,建设者就考虑如何保存这片湿地。“再造湿地”方案就是在这种背景下产生的,并於今年春天开始实施。建设者先在原湿地旁边的植被稀疏处挖掘出与湿地等高的洼地,将湿地原水引入,营造出人工湿地环境;再将车站用地上的牧草连根挖出半米深,一块块植入人工湿地内。

  截至目前,已移植的2万平方米湿地草皮已与原湿地草原连成一片,生机盎然。据负责车站建设的中铁十三局负责人介绍,今年冬天来临前将完成湿地移植的80%,其余部分将在明年车站建设开工前完成。

  杨善洲从事革命工作近40年,生前曾任保山地委书记。在任期间,面对家属“农转非”的多次机会,杨善洲要么直接推脱,要么将申请表藏进抽屉,直到去世后才被发现。“大家都去吃居民粮了,谁来种庄稼?我们全家都乐意和8亿农民同甘共苦建设家乡。”到了退休的年纪,组织上想安排杨善洲去昆明安享晚年,他又一次婉言谢绝。

  长期乱砍滥伐,大亮山生态受到遭到破坏,水土流失严重。“我要为百姓做几件实实在在的事情。”冲着这句承诺,杨善洲在卸任后一头扎进了荒草丛生的大亮山,住竹篾搭的屋子、睡树桩搭的床,他希望给乡亲们再造山清水秀。

  自那以后,杨善洲与林场职工同吃同住,每天从早忙到晚,雨季植树造林,旱季巡山防火。创业初期资金短缺,老书记把平时种下的几十盆盆景全部移栽到大亮山上,他甚至跑到大街上去捡别人丢弃的果核,积少成多,用马驮上山。

  担任林场负责人的20多年间,杨善洲不要分文报酬,只肯接受每月70元的伙食补助。他为林场争取了近千万资金,却从未私自动过一分钱。走了不知多少路,吃了不知多少苦,杨善洲带领工人植树造林7万多亩,林场林木覆盖率超过87%,修建18公里的林区公路,架设4公里多的输电线路。

  诚信是道路,随着开拓者的脚步延伸;诚信是智慧,随着博学者的求索积累;诚信是成功,随着奋进者的拼搏临近;诚信是财富的种子,只要你诚心种下,就能找到打开金库的钥匙。

  郭沫若小时候很淘气,但是很孝顺。有一次,他的妈妈得了一种“晕病”,郭沫若听说芭蕉花可以治这种病。这种花卖得很贵,并且难得一开,于是他就和哥哥一起跑到一座花园内找这种花,恰好那座花园里的芭蕉开了一朵大黄花,郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下来送给了妈妈。妈妈虽然知道郭沫若这样做是孝顺她,可是儿子的行为很让他伤心。从此,郭沫若再也不偷拿别人的东西了。

  这是一个流传很广的故事,华盛顿小时候不慎砍倒了一棵父亲很喜爱的樱桃树,华盛顿勇敢地承认了这件事并得到了父亲的谅解。

  韩信落魄的时候,一个漂母给他饭吃,韩信离开她的时候,告诉她以后一定来报答她。后来韩信做了楚王,不忘旧恩,奉黄金千两以漂母

  宋庆龄有一次与一所小学约定去看望小学生,可是到了约定日期,天下起了大雨,同学们都以为宋庆龄奶奶不能来了,但宋庆龄依然冒雨前去赴约,这让同学们很感动。

  前天,海门市四甲镇丕岩村迎来了一位特殊的客人,他就是消失了15年的村民蔡林。这位年已63岁的老人,回乡的唯一目的就是偿还一笔笔数额不等的欠款。

  1983年初,年轻的蔡林乘改革开放的东风,在丕岩村创办了玻璃制品加工厂,专门制造某品牌营养饮料灌装玻璃瓶,加工厂一度非常红火。其间,他急需一批资金运转。村民们看到他创办企业很有前途,纷纷将积蓄借给他周转。蔡林把村民们借给他的近15万元钱用来扩大规模生产。

  不久,蔡林遭遇了致命打击。由于生产饮料的厂家产品质量不过关,被勒令关闭。蔡林生产的一大批用于灌装玻璃瓶全部滞销。蔡林的情绪也跌入了低谷:欠下10多万的债务用什么来偿还啊!

  蔡林的玻璃瓶加工厂一倒闭,就不断有债主上门催讨。蔡林说,当时选择外出线年的日日夜夜,他经常翻看欠款记录,良心上的折磨也激励着他在外奋力拼搏。

  原来,面对欠下的巨债,蔡林决定远走他乡二次创业。 1998年初的一天晚上,他悄悄地离开丕岩村,前往山东青岛。时年48岁的蔡林先到建筑工地做苦力,拿到报酬后又去做蔬菜零售;看到山东大棚蔬菜多,他就做起了蔬菜批发生意。面对在家乡的欠款,蔡林省吃俭用。

  蔡林终于攒够了钱,决定回乡还债。他根据债单记录一一登门偿还。多到数万元,少到数百元,一一当面清算。当蔡林登门将2万元现金送到债主蔡国平家时,创业有成的蔡国平说:“过去十多年了,我真的也没打算要这笔债了。 ”蔡林说:“欠债还钱,天经地义。不管你现在多么富裕,作为我还是要还这笔债。 ”一位拿到750元欠款的债主说:“这么多年过去了,我也忘了,你还老放在心上。 ”蔡林心有愧疚地说:“老哥,我欠了你的债,这是我欠的一份情。你收下这笔钱,我也了了一份心事”。

  “这些年来,我人虽然在外地,但还清乡亲们的血汗钱,一直是我心中的结,我一直在忍受着良心上的责备,这份包袱一直背在我的心头,压得难受。今天,我终于能直起腰来,喘口舒坦气啦。 ”蔡林在清理了30多人的债务后这样表达自己的感受。

  他是哥哥,为给家乡的农民工结清工钱,寒夜上路,不幸一家五口遭车祸全部遇难。

  他是弟弟,得知哥哥遇难消息后,义无反顾地赶在大年三十前返乡,代哥哥将33.6万元工钱一分不少地送到60余位农民工手中。

  他们在一家五口遭车祸遇难的情况下,不躲、不藏、不找借口,没有账目农民工自己报多少工钱给多少工钱,不够一家人凑钱,认的是“干活给钱天经地义”的理,守的是做生意应有的信。

  两个人在一起不出半小时就会显出差异,一个人会明显地超过另一个人。——塞约翰逊

  我们在人与人之间所见到的精神上的差异,是由于他们所处的不同环境,由于他们所受的不同教育所致。——爱尔维修

  要是爱情不允许彼此之间有所差异,那么为什么世界上到处都有差异呢?——泰戈尔

  世上没有两根头发是一样的,没有两颗谷粒是一样的,也没有两种观点是一样的,世界的最大的特点就是多样化。——蒙田

  交到一个好朋友就是开创了一段美好生活。我们的朋友正像一面镜子,从他们身上能看到自己的差距。——北京师范大学教授,文化学者于丹

  我不会让你们失望,会不遗余力地尽我自己全部的力量,来为我们的祖国社会和谐、缩小贫富差距,在人们的精神、灵魂、信仰、道德、良知等方面来唤醒更多的人,对我们社会和谐做出自己应有的贡献。——企业家,慈善家陈光标

  想想1958年,我刚进国家青年乒乓球队时,我国的体育与国际差距很大,教练拼命,领队玩命,运动员不要命,练得很苦,很多人练伤了,有的伤还很重,但我很注意科学训练,没损伤身体。说到这里,我要给你们说一个很严肃的话题。健康要从小打基础,要从小抓起。你看书包,以前是挎书包,后来是背书包,现在成拉杆了,现在的小学生学习压力太大,你们报社得呼吁一下。小孩子身体是地基,学习是高楼,地基不好,楼盖再高也没用。学习搞不好以后可以弥补,身体基础夯不实,以后再也无法弥补。大家一直说“德智体美劳”,我说得摆摆顺序,应是“体德智美劳”。身体好是第一位的。——乒乓球运动员庄则栋

  ⒈数学上两数相减的绝对值称为差,那人亦是如此。两人一减一比较,差别(距:这种地方用此要当心。扣题)就显现出来了。

  “龙生九种,种种不同”,这指的就是差别。……为什么现代社会有通过识别指纹来判案呢?为什么你能在一群人中一眼就发现你的朋友呢?这就是因为有差别即使科技再发达,差别也总是存在的,不可能为零。正如真品永远是真品,而你模仿得再好,终究贴在头上的标记。

  这个世界上有许多标准化生产的东西,比如我有一双鞋,别人可能会有一双同样的鞋等等。即使这样,相同的东西不同使用,也就会显出不同的差别。比如说,核能如果用来制武器,它的威力该让多少人害怕呢?但如果用来发电,通过核裂变、核聚变之后放出的巨大能量,可以点亮多少户人家的灯火?

  水果有甜、酸、涩之分,这是味道上的差别,这是这种微妙的差别,给不同的人带来不同的美味;尺和寸有长与短之分,这是用途上的差别,满足了人们的不同需要……

  ⒉人生是一列单向行驶的火车,中途会有许多大大小小的站点停靠,但是永远不售返程车票。在这列火车上,有些事情可以做,有些事情必须做,有些事情可做可不做,有些事情坚决不能做做与不做的选择,决定了人生的方向;做多做少的差别,决定了人生的高度;做好做坏的结果,决定了人生的质量。

  ⒊成功与失败的差别,在于拥有“延迟享乐”的本事。延迟享乐,一是需要自制力,要控制自己的情绪、欲望与行动,抗拒与克制诱惑,将能量聚焦于特定目标上,才能大放异彩。二是需要坚持力,要设法自我砥砺,鼓舞自己重新振作,将有限的时间与精力,灌注于持续前行的力量,一步一脚印地坚定前行。

  ⒋人的差别在于业余时间,而一个人的命运决定于晚上8点到10点之间。每晚抽出2个小时的时间用来阅读、进修、思考或参加有意的演讲、讨论,你会发现,你的人生正在发生改变,坚持数年之后,成功会向你招手。

  在今天和明天之间,有一段很长的时间;趁你还有精神的时候,学习迅速办事。——歌德

  我们若要生活,就该为自己建造一种布满感受、思考和行动的时钟,用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来抹杀心灵,带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。——高尔基

  每一美特斯邦威官方网站点滴的进展都是缓慢而艰巨的,一个人一次只能着手解决一项有限的目标。——贝弗里奇

  时间最不偏私,给任何人都是二十四小时;时间也是偏私,给任何人都不是二十四小时。——赫胥黎

  抛弃今天的人,不会有明天;而昨天,不过是行往流水。——约翰洛克

  你热爱佐丹奴官方网站生命吗?那么别浪费时间,由于时间是组成生命的材料。——富兰克林

  普通人只想到如何度过期间,有才能的人想法利用时间。——德国哲学家叔本华。

  ⒈一日,朱熹立在庭院中,看到梧桐树叶片片飘落下来,联想到自己,虽已鬓染秋霜,却还诸事无成。可巧耳边传来庭外儿童嬉闹之声,于是慨叹道:“只有过来人,才知道时间的可贵呀!”立马回家写下惜时小诗一首:“少年易学老难成,一寸光阴不可轻;未觉池塘春草梦,街前梧叶已秋声。”据说从这天起,他开始为四书集注,十年乃成。

  ⒉胡适说麻将:本世纪初叶,胡适留学欧美,发现中国的麻将传到西方后,一度风靡整个欧美。酒吧、饭馆、游乐场,到处都是搓麻将的人。而时隔十多年,胡适再次去欧美时,竟看不到一桌搓麻将的,麻将已被冷落到古玩架上去了。究其原因,是西方人视时间为金钱,远不如我们中国人那么潇洒自在。为此胡适先生曾感慨系之:麻将只能是那些不懂得珍惜光阴民族的专利。

  ⒊人生经不起空耗:有个年轻人看到一个老者在凛冽的寒风中趟过一条宽阔的河面,他告诉老人说:“不要趟水,上游有桥。”老人说:“我知道。”“下游也有渡。”“这个我也知道。”“那你为什么还要在这寒冷中趟河呢?”“孩子,生命经不起空耗,那些年轻人就是在这无数次的绕道后,才发现自己也老了。人生应该珍惜,时光不能耗费。”

  ⒋李大钊7岁时正式入学,是个勤学苦练,惜时如金的孩子.有一天爷爷有事外出,把孙子一人留在书房里读书.当时春光明媚,一群麻雀在房外树枝间嬉戏,吱吱叫个不住,大钊只是聚精会神地读书写字,根本不受外界的一丝干扰,好像外面不曾有什么事情发生似的.

  快到中午了,爷爷还没回来.大钊做功课也觉得很疲劳,便去姑姑房间里,帮她干一点儿小活计.没过多大工夫,姑姑便要大钊到院子里去玩玩.大钊笑着说:我帮姑姑干活,就是休息脑子的,跟到院子里去玩不一样吗 爷爷回家后,听姑姑说了这件事,很高兴.他说:“大钊这孩子有志气,将来终会出人头地,干一番大事业。”

  大钊聪颖早慧,连先生们也另眼相看于他。自从大钊7岁起,相继跟好几位先生读书学习过.由于他学得快,特别善于思索,有的先生过一段时间,便再也教不了他,只好要他祖父另请先生。到大钊13岁时,跟黄玉堂老先生读书.那时候满清政府腐败无能,招致了列强步步入侵.不久,八国联军打进了北京城,火烧了圆明园.慈禧太后带着皇室成员逃往西安了.而具有强烈爱国之心的义和团和红灯照却进行了可歌可泣的顽强抵抗。帝国主义的魔爪也伸到了大钊家乡附近。中国人民遭受侵略者的烧杀掠夺,苦难深重极了.有一回,李大钊听先生讲太平天国的故事。他不等先生讲完,便大声喊:“我要学洪秀全,推翻清朝皇帝!”一时间,吓得黄先生忙去捂学生的嘴,生怕张扬出去有杀身之祸.

  老先生深知大钊有志于救国,便在暗中鼓励他好好学习。后来大钊以优异的成绩考进了清政府办的北洋法政学校,走出了山乡,去寻找救国之路了。几经探索后,他终于找到马克思列宁主义真理.从此开始了他在中国开创和推动运动的伟大历史进程.

  是中国和中国人民解放军的创始人,也是中华人民共和国的缔造者;也是一位伟大的无产阶级革命家、理论家、战略家,又是一位著名诗人。

  ⒍鲁迅的成功,有一个重要的秘诀,就是珍惜时间。鲁迅十二岁在绍兴城读私塾的时候,父亲正患着重病,两个弟弟年纪尚幼,鲁迅不仅经常上当铺,跑药店,还得帮助母亲做家务;为免影响学业,他必须作好精确的时间安排。

  此后,鲁迅几乎每天都在挤时间。他说过:“时间,就像海绵里的水,只要你挤,总是有的。”鲁迅读书的兴趣十分广泛,又喜欢写作,他对于民间艺术,特别是传说、绘画,也深切爱好;正因为他广泛涉猎,多方面学习,所以时间对他来说,实在非常重要。他一生多病,工作条件和生活环境都不好,但他每天都要工作到深夜才肯罢休。

  在鲁迅的眼中,时间就如同生命。“美国人说,时间就是金钱。但我想:时间就是性命。倘若无端的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命的。”因此,鲁迅最讨厌那些「成天东家跑跑,西家坐坐,说长道短」的人,在他忙于工作的时候,如果有人来找他聊天或闲扯,即使是很要好的朋友,他也会毫不客气地对人家说:“唉,你又来了,就没有别的事好做吗?”

  九牛一毫莫自夸,骄傲自满必翻车。历览古今多少事,成由谦逊败由奢。——陈毅

  我们不能一有成绩,就象皮球一样,别人拍不得,轻轻一拍,就跳得老高。成绩越大,越要谦虚谨慎。——王进喜

  “骄傲”两个字我有点怀疑。凡是有点干劲的,有点能力的,他总是相信自己,是有点主见的人。越有主见的人,越有自信。这个并不坏。真是有点骄傲,如果放到适当岗位,他自己就会谦虚起来,要不然他就混不下去。——

  切忌浮夸铺张。与其说得过分,不如说得不全。——列夫托尔斯泰

  国民的感情中最难克服的要数骄傲了,随你如何把它改头换面,与之斗争,使之败阵,扑而灭之,羞而辱之,它还会探出头来,显示自己。——富兰克林

  钻研然而知不足,虚心是从知不足而来的。虚伪的谦虚,仅能博得庸俗的掌声,而不能求得真正的进步。——华罗庚

  谦虚的学生珍视真理,不关心对自己个人的颂扬:不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉,对真理漠不关心。思想史上载明,谦虚几乎总是和学生的才能成正比例,不谦虚则成反比。——普列汉诺夫

  我们各种习气中再没有一种象克服骄傲那麽难的了。虽极力藏匿它,克服它,消灭它,但无论如何,它在不知不觉之间,仍旧显露。——富兰克林

  有了一些小成绩就不求上进,这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯,这固然很好,只要还有力气,那就意味着必须再继续前进一步。——安徒生

  懒于思索,不愿意钻研和深入理解,自满或满足于微不足道的知识,都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼,这就是“愚蠢”。——高尔基

  一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现,这也很接近于虚骄。——黑格尔

  蠢材妄自尊大,他自鸣得意的,正好是受人讥笑奚落的短处,而且往往把应该引为奇耻大辱的事,大吹大擂。——克雷洛夫

  托马斯杰斐逊是美国的第3任总统。1785年他曾担任美国驻法大使。一天,他去法国外长的公寓拜访。

  在第二次世界是大战中,丘吉尔因为有卓越功勋,战后在他退位时,英国国会打算通过提案,塑造一尊他的铜像放在公园里供游人景仰。

  一般人享此殊荣,高兴还来不及,丘吉尔却一口拒绝了。他说:“多谢大家的好意,我怕鸟儿在我的铜像上拉粪,那是多么的有煞风景啊。所以我看还是免了吧!”

  牛顿是科学史上的巨人之一。他发现了万有引力定律,建立了成为经典力学基础的牛顿运动定律;他进行了光的分解而创立了光学;在热力学方面,他确定了冷却定律;在天文学方面,他创制了反射望远镜,考察了行星运动规律,科学地解释了潮汐现象,预言了地球不是正球体;在数学方面,他是微积分学的创始人……恩格斯在《英国状况》一文中对他的伟大成就赞叹不已。然而他自己却非常谦逊。当他临终的时候,来探望他的亲朋好友在病榻边说:“你是我们这个时代的伟人……”他听了“伟人”二字便摇摇头说:“不要那么说,我不知道世人是怎样看我,我自己只觉得似乎是一个在海滨玩耍的孩子,偶然拾到了几只光亮的贝壳。但真理的汪洋大海在我眼前还未被熟悉,被发现哩。”停顿片刻,他又说:“假如说我比笛卡儿看得远些,那是因为我站在巨人们的肩膀上的缘故。”说完这段话,他平静地闭上了眼睛。

  诺贝尔是19世纪末的瑞典杰出化学家,一生贡献极大,但十分谦虚。一位瑞典出版商要出一部瑞典名人集,来找诺贝尔。诺贝尔有礼貌地回绝了。他说:“我喜欢订阅这本有价值、有趣味的书,但请您不要将我收入。我不知道我是否应当得到这种名望,不过我厌恶过分的词藻。”诺贝尔的哥哥想编一部家族史,请他寄一份自传。诺贝尔写道:“阿道尔弗雷德诺贝尔——他那可怜的生命,在呱呱坠地时,差点断送在一位仁慈的医生手里。主要的美德:保持指甲的干净,从不累及别人;主要的过错:终生不娶,脾气不佳,消化力差;仅有的一个希望:不要被人活埋;最大的罪恶:不敬财神;生平重要事:无。”哥哥反复劝说,并提出代为整理。诺贝尔执意不从。他说:“我不只是没有时间,最根本的原因是我不能写什么自传。在宇宙漩涡中,有恒河沙粒那么多的星球,而无足轻重的我们,有什么值得去写?”诺贝尔一生不愿意宣扬自己。他惊人的业绩与他不平凡的谦虚分不开。

  清雍正年间,江水被推荐到朝廷做官。皇上召见时,他紧张哆嗦,不能对答,于是推荐他的学生戴震。戴震口若悬河,分析问题切中要害,说得清清楚楚。皇上大为兴奋。问戴震说:“你和老师比,谁的才能高?”戴震回答:“我的水平低。”皇上又问:“那水平高的反而不能回答,为什么?”戴震说:“老师年老,耳朵有些背,可他的学问,超过我一万倍。”皇上赞赏他的谦让精神,赐为翰林。

  物理学家爱因斯坦在世的时候,就已经是一位声誉显赫的物理学家,深受人们的敬仰。在纽约河滨教堂所设的世界最伟大的学者的塑像中,爱因斯坦是惟一活着的人。但他并没有被荣誉冲昏头脑,始终保持着谦逊的品质。他对别人把他当成偶像感到无法理解,对报刊上的宣传和赞扬十分厌烦,非凡是那些记者、画师、雕塑师来找他拍照、画像、塑像,更使他难以忍受,他说他简直成了这些行业的模特儿了。

  爱因斯坦从不认为自己是一个超人。他熟悉到,自己所走的道路是前人走过的道路的延伸,科学的新时代是在前人基础上开辟的,因此他总是抱着敬仰和感激的心情赞赏前人的贡献。他知道,在科学的道路上有许许多多人在共同奋斗,各人有各人的工作,各人有各人的贡献,因此他对同行的工作非常尊重。就是对自己的下属和学生,爱因斯坦也没有任何傲慢的表现,凡是和他接触过的人,无不为他的和蔼可亲和平等待人而感动。他还总结了这样一个成功公式:a=x+y+z,其中a代表成功,x代表艰苦的劳动,y代表正确的方法,z代表少说空话。他认为自己不是什么天才,只是一个真理的忠实而勤勉的追求者。

  明末农民起义领袖李自成在起义前期能和官兵同甘共苦,身先士卒,礼贤下士,因而屡战屡胜。但随着起义队伍的壮大,功绩的显赫,他的骄傲情绪一天天滋长起来,贪图享受,拒听忠言,居然杀害了向他进谏的忠臣李岩,以致军心涣散,辉煌功业毁于一旦,落得个自身被害的结局。

  左拉曾这样描述过他的学生——法国大作家莫泊桑:“他往往一下午洗耳恭听我们的谈话,眼睛明亮而含笑,老半天才斗胆插上片言只语。谁也不曾料到,这个布满欢快朝气的年轻人后来竟一举推出了《羊脂球》——那个满含柔情、讥嘲和勇气的完美无缺的作品。他默默地听我们的谈话,然后他的作品源源而出,显出了炉火纯青的功力。”完全可以说,《羊脂球》的享誉文坛,是谦虚好学的结果。

  十九世纪的法国名画家贝罗尼,有一次到瑞士去度假,但是每天仍然背着画架到各地去写生。有一天,他在日内瓦湖边正用心画画,旁边来了三位英国女游客,看了他的画,便在一旁指手画脚地批评起来,一个说这儿不好,一个说那儿不对,贝罗尼都一一修改过来,末了还跟她们说了声“谢谢”。第二天,贝罗尼有事到另一个地方去,在车站看到昨天那三位妇女,正交头接耳不知在议论些什么。过一会儿,那三个英国妇女看到他了,便朝他走过来,问他:“先生,我们听说大画家贝罗尼正在这儿度假,所以特地来拜访他。请问你知不知道他现在在什么地方?”贝罗尼朝她们微微弯腰,回答说:“不敢当,我就是贝罗尼。”三位英国妇女大吃一惊,想起昨天的不礼貌,一个个红着脸跑掉了。

  启示:才识、学问愈高的人,在态度上反面愈谦卑,希望自己能精益求精,更上一层楼。也正因为如此,他们往往具有容人的风度,和接受批评的雅量。反之,我们对于自己并不在行的事情,就不要随便发表议论,听在专家耳里,不是益发显得你的肤浅吗?

  尽管作品在世界文坛的影响和声望足以让莫言骄傲,他仍然常常怀疑自己配不配得上“作家”这个称号。有时候,他会说自己是个写小说的,他甚至不太愿意用小说家这样的字眼。他的谦虚不是表象更非伪装,只有对自己、对他人有充分认识和了解的作家才会有这样谦和又自信的胸怀。

  “世无英雄,遂使竖子成名。”莫言说,“当代文坛没有出现大作家,才使我这样的人得以成名。这一点必须非常清楚。一些人比我有才华,个人经验比我丰富,但是没能在文学上获得太大的名声,是机遇的原因。从这一点来讲我非常幸运。所以要经常向别人学习,不要忘本。”从30年前的文学青年一步步往上冒,直到今天,他经常提醒自己,一定要高度地保持头脑冷静。“不能因为名声大一点就目空一切,应该对别的作家、别人的作品持有尊敬的态度,不是伪装,而是发自内心。只有看到别人的长处,你才有可能进步。如果把自己的作品看得比谁都好,那这个作家也就到此为止了。”

  紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽怒。”——马克吐温

  君子之道,忠恕而已矣。己所不欲,勿施于人。我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。——孔子

  “宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人,也赐福于被宽容的人。——莎士比亚

  生活过,而不会宽容别人的人,是不配受到别人的宽容的。但是谁能说是不需要宽容的呢?——屠格涅夫

  人们应该彼此容忍:每一个人都有弱点,在他最薄弱的方面,每一个人都能被切割捣碎。——济慈

  三国时期的蜀国,在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的,性格孤僻,讷于言语。蒋琬与他说话,他也是只应不答。有人看不惯,在蒋琬面前嘀咕说:“杨戏这人对您如此怠慢,太不象话了!”蒋琬坦然一笑,说:“人嘛,都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话,那可不是他的本性;让他当着众人的面说我的不是,他会觉得我下不来台。所以,他只好不做声了。其实,这正是他为人的可贵之处。”后来,有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。

  蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿,位在廉颇之上。廉颇很不服气,扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后,尽量回避、容让,不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇,然而蔺相如说:“秦国不敢侵略我们赵国,是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让,是把国家的危难放在前面,把个人的私仇放在后面啊!”这话被廉颇听到,就有了廉颇“负荆请罪”的故事。

  明朝年间,山东济阳人董笃行在京城做官。一天,他接到家信,说家里盖房为地基而与邻居发生争吵,希望他能借权望来出面解决此事。董笃行看后马上修书一封,道:“千里捎书只为墙,不禁使我笑断肠;你仁我义结近邻,让出两尺又何妨。”家人读后,觉得董笃行有道理,便主动在建房时让出几尺。而邻居见董家如此,也有所感悟,同样效法。结果两家共让出八尺宽的地方,房子盖成后,就有了一条胡同,世称“仁义胡同”。

  一天晚上,携爱妃举办烛光晚会,大宴群臣。酒至半酣,忽然一阵大风把蜡烛吹灭。一名武将欲乘黑调戏爱妃,被爱妃一把扯下盔上红缨,爱妃建议楚王即刻点灯,看看哪个家伙盔上红缨已失,严加惩办。朋友妻不可欺呀,何况是领导之妻呢?岂料庄王大度能容,下令众将全都摘去盔上红缨,然后方可点灯。不久,楚王御驾亲征与敌国开战,被困重围,手下兵将四散奔逃,楚王命悬一发,忽然窜出一将拼死力战,保楚王杀出重围,捡回一条性命。楚王激动地说:“别人都自逃性命,唯有爱卿肯舍命救驾,你叫什么?是哪个单位的?”该将答曰:“我就是那日烛光晚会上调戏您媳妇的人啊!”

  有个姑娘要开音乐会,在海报上说自己是李斯特的学生。演出前一天,李斯特出现在姑娘面前。姑娘惊恐万状,抽泣着说,冒称是出于生计,并请求宽恕。李斯特要她把演奏的曲子弹给他听,并加以指点,最后爽快地说:“大胆地上台演奏,你现在已是我的学生。你可以向剧场经理宣布,晚会最后一个节目,由老师为学生演奏。”李斯特在音乐会上弹了最后一曲。

  清朝康熙年间,桐城人张英官至文华殿大学士兼礼部尚书。邻居是桐城另一大户叶府,主人是张英同朝供职的叶侍郎,两家因院墙发生纠纷。张老夫人修书送张英。张英见信深感忧虑,回复老夫人:“千里家书只为墙,让人三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”于是,张老夫人令家丁后退三尺筑墙。叶府很受感动,命家人也把院墙后移三尺。从此,张、叶两府消除隔阂,成通家之谊。

  公元279年旧中国时代,赵国的蔺相如守完壁归赵,立了大功,拜为上卿,位在大将军廉颇之上。廉颇自恃功高,很不服气,扬言要羞辱他。蔺相如听到廉颇的话,常常称病不上朝,不跟廉颇争位。有时蔺相如坐车外出,碰见廉颇就赶紧避开。门客以为他胆小怕事。蔺相如说:“秦王那么厉害,我都不怕,难道还怕廉颇?我考虑,强大的秦国之所以不入侵赵国,只是因为有我们两人在。如今二虎相斗,必有一伤,势必削弱抵御外敌的力量。我之所以躲避廉将军,是先男家之急而后私仇啊!”这话传到廉颇耳中,廉颇很觉惭愧,便袒衣露体,负荆登门请罪。说:“我粗野低贱,志量浅狭,开罪于相国,相国能如此宽容,我死不足以赎罪。”于是将相重归于好,成了生死之交。

  红军三军团总指挥彭德怀等30多人前沿察看地形,传令兵手执红旗边跑边喊让路。只有一个战士坐着不动。彭德怀见人挡路便喊了几句。战士站起来朝彭总就是两拳。彭总让过他匆匆赶路。事后,传令兵捆来那个战士见彭总。彭总立即让他回去战士自知闯祸,心里害怕,见彭总毫不在意,深受感动,后来逢人就说:“总指挥真是度量宽宏呀!”

  ⒐林肯在竞选总统前夕,他在参议院演说时,遭到一个参议院的羞辱,那参议员说:“林肯先生,在你开始演讲之前,我希望你记住自己是个鞋匠的儿子。”

  “我非常感谢你使我记起了我的父亲,他已经过世了,我一定记住你的忠告,我知道我做总统无法像我父亲做鞋匠那样做得好。”

  他转过头来对那个傲慢的议员说:“据我所知,我的父亲以前也为你的家人做过鞋子,如果你的鞋子不合脚,我可以帮你改正它。虽然我不是伟大的鞋匠,但我从小就跟我的父亲学会了做鞋子的技术。”然后,他又对所有的参议员说:“对参议院的任何人都一样,如果你们穿的那双鞋是我父亲做的,而他们需要修理或改善,我一定尽可能的帮忙。但有一点可以肯定,他的手艺是无人能比的。”

  有人批评林肯总统对待政敌的态度:“你为什么试图让他们变成朋友呢?你应该想办法打击他们,消灭他们才对。”

  “我们难道不是在消灭政敌吗?当我们成为朋友时,政敌就不存在了。”林肯总统温和地说。这就是林肯总统消灭政敌的方法,将敌人变成朋友。

  “对任何人不怀恶意;对一切人宽大仁爱;坚持正义,因为上帝使我们懂得正义;让我们继续努力去完成我们正在从事的事业;包扎我们国家的伤口。”

  人在智慧上应当是明豁的,道德上应该是清白的,身体上应该是清洁的。——契诃夫

  美德有如名香,经燃烧或压榨而其香愈烈,盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根

  入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀,是最难能可贵的革命品质。——周恩来

  夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——葛亮

  巨大的建筑,总是由一木一石叠起来的,我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事,就是此。——鲁迅

  一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映,又经予伟大影响和作用于一定社会垢政治和经济。——

  有如语言之于批评家,望远镜之于天文学家,文化就是指一切给精神以力量的东西。——爱献生

  一根小小的柱子,一截细细的链子,拴得住一头千斤重的大象,这不荒谬吗?可这荒谬的场景在印度和秦国随处可见。那些驯象人,在大象还是小象的时候,就用一条铁链将它绑在水泥柱或钢柱上,无论小象怎么挣扎都无法挣脱。小象渐渐地习惯了不挣扎,直到长成了大象,可以轻而易举地挣脱链子时,也不挣扎。驯虎人本来也像驯象人一样成功,他让小虎从小吃素,直到小虎长大。老虎不知肉味,自然不会伤人。驯虎人的致命错误在于他摔了交之后让老虎舔净他流在地上的血,老虎一舔不可收,终于将驯虎人吃了。

  小象是被链子绑住,而大象则是被习惯绑住。虎曾经被习惯绑住,而驯虎人则死于习惯(他已经习惯于他的老虎不吃人)。习惯几乎可以绑住一切,只是不能绑住偶然。比如那只偶然尝了鲜血的老虎。

  个体的习惯应该是研究人格的一个参考因子吧。习惯的养成,固然有外界环境的影响和作用,也应该是个体不断尝试着适应环境,尝试让自己接受现状的过程吧。

  有个鲁国人擅长编草鞋,他妻子擅长织白绢。他想迁到越国去。友人对他说:“你到越国去,一定会贫穷的。”“为什么?”“草鞋,是用来穿着走路的,但越国人习惯于赤足走路;白绢,是用来做帽子的,但越国人习惯于披头散发。凭着你的长处,到用不到你的地方去,这样,要使自己不贫穷,难道可能吗?”。一个人要发挥其专长,就必须适合社会环境需要。如果脱离社会环境的需要,其专长也就失去了价值。

  人格的研究主体是人。因此对人格的研究应该放到人所生存的环境中去吧,它应该包含个人存在的物质环境,以及客观存在给个体影射的精神环境吧?

  ⒊老鼠的结局---人格的形成一只四处漂泊的老鼠在佛塔顶上安了家。佛塔里的生活实在是幸福极了,它既可以在各层之间随意穿越,又可以享受到丰富的供品。它甚至还享有别人所无法想象的特权,那些不为人知的秘笈,它可以随意咀嚼;人们不敢正视的佛像,它可以自由休闲,兴起之时,甚至还可以在佛像头上留些排泄物。每当善男信女们烧香叩头的时候,这只老鼠总是看着那令人陶醉的烟气,慢慢升起,它猛抽着鼻子,心中暗笑:“可笑的人类,膝盖竟然这样柔软,说跪就跪下了!”有一天,一只饿极了的野猫闯了进来,它一把将老鼠抓住。“你不能吃我!你应该向我跪拜!我代表着佛!”这位高贵的俘虏抗议道。“人们向你跪拜,只是因为你所占的位置,不是因为你!”野猫讥讽道,然后,它像掰开一个汉堡包那样把老鼠掰成了两半。

  1995年,Michel.W和Shoda.Y在多年研究的基础上,提出——认知-情感系统理论,他们认为:个体在不同情境下所表现出来的差异是内部稳定而有机的人格结构的反映。人格结构主要由一些协调因子组成,如把外部情境归入自我、他人、事件、场景等编码、研究个体的期望和信念、情感(affects ),个体的感受、情绪和情感反应、为自己界定的目标和价值观、自我的能力和自我调节规划能力等。在他们的理论中,这些因子不是孤立存在的,而是在经验的作用下以独特的方式联系在一起,形成了一个稳定的人格结构,在不同情境下保持相对稳定。当个体处于某个情境中时,情境便会激活某些相互联系的因子,它们之间又产生特定的交互作用,从而产生了情境特异化的认识、情感和行为。不同情境有不同的激活,这便是行为不一致的原因。行为也会对情境产生作用。应该说Michel明显受到了认知心理学中“激活扩散理论”的影响。

  一个心理学教授到疯人院参观,了解疯子的生活状态。一天下来,觉得这些人疯疯癫癫,行事出人意料,可算大开眼界。想不到准备返回时,发现自己的车胎被人下掉了。“一定是哪个疯子干的!”教授这样愤愤地想道,动手拿备胎准备装上。事情严重了。下车胎的人居然将螺丝也都下掉。没有螺丝有备胎也上不去啊!教授一筹莫展。在他着急万分的时候,一个疯子蹦蹦跳跳地过来了,嘴里唱着不知名的欢乐歌曲。他发现了困境中的教授,停下来问发生了什么事。教授懒得理他,但出于礼貌还是告诉了他。疯子哈哈大笑说:“我有办法!”他从每个轮胎上面下了一个螺丝,这样就拿到三个螺丝将备胎装了上去。教授惊奇感激之余,大为好奇:“请问你是怎么想到这个办法的?”疯子嘻嘻哈哈地笑道:“我是疯子,可我不是呆子啊!”写这篇论文时候,查阅了一些资料,发现在今天的人格心理研究中,各大心理学流派如精神分析、行为主义、人本主义、认知理论等都曾在人格心理学的园地中争奇斗妍,如今却失去了往日的光彩,甚至有分化瓦解的危险。而在这些形形色色的研究中,无非通过自我报告的形式来展现人格研究的方法,集中在过程上而非内容上,只涉及意识的或认知的变量。很多研究者在大量分散研究的基础上醉心于提出一个新途径。在研究人格心理学的群落里,名利的诱惑依然如日中天。

  很多人在研究人格心理学,却缺乏能跳出人格心理学那个框架,来整合、指导人格心理学研究方向的理论者。甚至连那个能提炼精华的“疯子”都很少。教授却有很多。

  一天动物园管理员发现袋鼠从笼子里跑出来了,于是开会讨论,一致认为是笼子的高度过低。所以他们决定将笼子的高度由原来的10米加高到20米。结果第二天他们发现袋鼠还是跑到外面来,所以他们又决定再将高度加高到30米。没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面,于是管理员们大为紧张,决定一不做二不休,将笼子的高度加高到100米。一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊,“你们看,这些人会不会再继续加高你们的笼子?”长颈鹿问。“很难说。”袋鼠说∶“如果他们再继续忘记关门的话!”在网络上查询了一些论文,很多人的作品除了对他人所谓的原理和理论的堆砌外,很少有自己系统的实践和研究见解。

  ⒍生活是自己创造的—我所理解的研究人格心理学的意义有个老木匠准备退休,他告诉老板,说要离开建筑行业,回家与妻子儿女享受天伦之乐。老板舍不得他的好工人走,问他是否能帮忙再建一座房子,老木匠说可以。但是大家后来都看得出来,他的心已不在工作上,他用的是软料,出的是粗活。房子建好的时候,老板把大门的钥匙递给他。“这是你的房子,”他说,“我送给你的礼物。”他震惊得目瞪口呆,羞愧得无地自容。如果他早知道是在给自己建房子,他怎么会这样呢?现在他得住在一幢粗制滥造的房子里!我们又何尝不是这样。

  现实中,很多人漫不经心地“建造”自己的生活,不是积极行动,而是消极应付,凡事不肯精益求精,在关键时刻不能尽最大努力。等惊觉自己的处境,早已深困在自己建造的“房子”里了。把自己当成那个木匠吧,想想自己的房子,每天敲进去一颗钉,加上去一块板,或者竖起一面墙,用自己的智慧好好建造吧!自己的生活是自己一生唯一的创造,不能抹平重建,即使只有一天可活,那一天也要活得优美、高贵,墙上的铭牌上写着:“生活是自己创造的。”我个人认为人格心理学目的是尽可能的深刻、完全和准确的理解人,理解人的生活意义和存在价值。因为,人格,不过是构成一个人思想、情感及其行为的特有综合模式,体现了人作为个体有别于他人而稳定的心理品质而已。这种心理品质的由来与人的生存环境,如自然、家庭、学习、文化环境等息息相关。

  有一位单身女子刚搬了家,她发现隔壁住了一户穷人家,一个寡妇与两个小孩子。

  有天晚上,那一带忽然停了电,那位女子只好自己点起了蜡烛。没一会儿,忽然听到有人敲门。原来是隔壁邻居的小孩子,只见他紧张地问:“阿姨,请问你家有蜡蠋吗?”

  女子心想:“他们家竟穷到连蜡烛都没有吗?千万别借他们,免得被他们依赖了!”于是,对孩子吼了一声说:“没有!”

  正当她准备关上门时,那穷小孩展开关爱的笑容说:“我就知道你家一定没有!”说完,竟从怀里拿出两根蜡烛,说:“妈妈和我怕你一个人住又没有蜡蠋,所以我带两根来送你。”

  有一个小镇很久没有下雨了,令当地农作物损失惨重,于是牧师把大家集合起来,准备在教堂里开一个祈求降雨的祷告会。

  人群中有一个小女孩,因个子太小,几乎没有人看得到她,但她也来参加祈雨祷告会。就在这时候,牧师注意到小女孩所带来的东西,激动地在台上指着她:“那位小妹妹很让我感动!”于是大家顺着他手指的方向看了过去。

  牧师接着说:“我们今天来祷告祈求上帝降雨,可是整个会堂中,只有她一个人今天带着雨伞!”大家仔细一看,果然,她的座位旁挂了一把红色的小雨伞。

  有时我们不得不说:小孩子其实一点都不“小”,他(她)们其实很“大”!他(她)们的爱心很大!他(她)们的信心很大!

  那天跟老公幸运地订到了票回婆家,上车后却发现有位女士坐在我们的位子上,老公示意我先坐在她旁边的位子,却没有请这位女士让位。我仔细一看,发现她右脚有一点不方便,才了解老公为何不请她让出位子。

  他就这样从嘉义一直站到台北,从头到尾都没向这位女士表示这个位子是他的,下了车之后,心疼老公的我跟他说:“让位是善行,但从嘉义到台北这么久,大可中途请她把位子还给你,换你坐一下。”

  老公却说:“人家不方便一辈子,我们就不方便这三小时而已。”听到老公这么说,我相当感动,有这么一位善良又为善不欲人知的好老公,让我觉得世界都变得温柔许多。

  心念一转,世界可能从此不同,人生中,每一件事情,都有转向的能力,就看我们怎么想,怎么转。

  人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦

  精神上的道德力量发挥了它的潜能,举起了它的旗帜,于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔

  ⒈舜,传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时,瞽叟与象却下土填井,舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种,大象替他耕地,鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验,选定舜做他的继承人。舜登天子位后,去看望父亲,仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯。

  汉文帝刘恒,汉高祖第三子,为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名,闻于天下,侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年,他常常目不交睫,衣不解带;母亲所服的汤药,他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年,重德治,兴礼仪,注意发展农业,使西汉社会稳定,人丁兴旺,经济得到恢复和发展,他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

  曾参,字子舆,春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子,世称“曾子”,以孝著称。少年时家贫,常入山打柴。一天,家里来了客人,母亲不知所措,就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼,知道母亲在呼唤自己,便背着柴迅速返回家中,跪问缘故。母亲说:“有客人忽然到来,我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客。

  人,以礼相待。曾参学识渊博,曾提出“吾日三省吾身”(《论语学而》)的修养方法,相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典,后世儒家尊他为“宗圣”。

  仲由,字子路、季路,春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子,性格直率勇敢,十分孝顺。早年家中贫穷,自己常常采野菜做饭食,却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后,他做了大官,奉命到楚国去,随从的车马有百乘之众,所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上,吃着丰盛的筵席,他常常怀念双亲,慨叹说:“即使我想吃野菜,为父母亲去负米,哪里能够再得呢?”孔子赞扬说:“你侍奉父母,可以说是生时尽力,死后思念哪!”(《孔子家语致思》)

  闵损,字子骞,春秋时期鲁国人,孔子的弟。

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